文章合为时而著歌诗合为事而作是那个诗派的艺术主张~“文章合为时而著,歌诗合为事而作”?

本文目录一览：

• 1、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是哪一位诗人的主张？
• 2、文章合为时而著,诗歌合为事而作 的意思是什么
• 3、诗句“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理解
• 4、文章合为时而著，歌诗合为事而作是什么意思？
• 5、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的意思是什么？
• 6、文章合为时而著,歌诗合为事而作.的意思

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是哪一位诗人的主张？

这句话是唐代诗人白居易提出来的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”?，是白居易关于诗歌创作的理论。从字面意思来看“文章合为时而著,歌诗合为事而作”?，在进行文章写作的时候，一定要符合数毁时事，符合当前的社会现状，而诗歌的创作要基于现实情况。此句出自白居易的《与元九》，当时“文章合为时而著,歌诗合为事而作”?他是新乐府运动的倡导者，希望广大的文人墨客写作要基于现实。

据相关史料记载，杜甫是新乐府运动的开创者，他一生写了许多描述民间疾苦的诗词，后来到了“元白”时期，新乐府运动也被推向了高潮。新乐府运动的发生背景，当时唐朝刚刚结束安史之乱，这也是唐朝由盛转衰的转折点。当时社会动荡不安，一方面藩镇割据严重，并且社会混乱，许多普通百姓都流离失所，，另一方面统治阶级的剥削加重，统治阶级对普通百姓增加赋税，压榨更加的严重。

在这样的的社会环境下，一些有识之士开始对当前的社会弊端有了比较清晰的认知，所以他们就希望统治阶级能通过改良政治，出台利民的政策，关心百姓疾苦，从而缓和当前的社会矛盾。于是这批新乐府运动的倡导者们，开始搜悔发表一些现实主义的诗歌及言论，尤其是白居易主张，写诗歌文章要“为君、为民、为臣、为事”，不能单纯为了写作而写作。诗歌要注重结合当前的社会现状，要有一定的纪实性，不能单纯的描述一些虚无缥缈的些风花雪月、岁月静好，薯漏备整日里无病呻吟。

因此，白居易发出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”这样的倡导，也为后来现实主义诗歌的发展奠定基础。他之后的文章中也将这个理论贯彻到底，描写了中唐社会生活的方方面面，从各个角度揭露当时的社会矛盾。

文章合为时而著,诗歌合为事而作 的意思是什么

此句出自新乐府运动倡导者白居易.他在《与元毁笑九书》中说：“自登朝来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多携余拆询时务,每读书史,多求理道,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作.”“文章合为时而著,歌诗合为事而作”这里包含辩枣两方...

诗句“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理解

这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。一方面是反映时事，另磨凯一方面是为现实而作。

该句是出自唐代文学家白居易创作的一篇散文《与元九书》，白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，以及作品的巨大影响，在总结创作经验时，着重谈到文学创作与现实的关系，得出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。这篇散文平易流畅，洋洋洒洒，思想感情坦露无遗，语言文字通俗浅白。

选段原文如下：

家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

白话文释义：因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。

自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。

扩展资料

创作背景：《与元九书》写于元和十年（815年），当时四十四岁的自居易正在江州司马任上。从二十九岁进士及第后，经过十多年的宦海风波，被贬到江州当一名有职无权的司马，经历了他人生中最沉重的打击，内心充满愤慨和忧伤，思想上也不免矛盾和彷徨，这时收到时任通州司马的好友元稹寄来的《叙诗寄乐天书》，乃思前想后，有感而发，在寒冬腊月的偏僻小城里，写下这封内容丰富、感情真挚的长信。

白居易作文和他写诗一样，思想感情袒露无遗，语言务求通俗浅白，形成独特的艺术风格。这篇文章是在吸取前代和同时代作家所提出的诗歌创作理拍正论的基础上，加以发展，形成自己的诗歌理论的纲领，总结他创作政治讽谕诗的经验，观点鲜明，文字生动流畅，有较强的说服力，在中国文学批评史上占有重要的地位。

这篇散文在简要地叙述他写作这封信的目的之后，以大量篇幅，列举文学史上大量作家和作品，用十分简洁的语句，叙述历代诗歌发展变化的概况，阐明《诗经》以来反映现实的优良文学传统。

他从“六义”着眼，强调“风、雅、比、兴”是“六义”的精髓，并从“六义”的兴起、削弱，以至逐渐衰微、消失，评价不同时期的诗歌创作，虽然还不能概括从上古到中古诗歌发展的全貌，但基本上能自圆其说，成一家之言。

他还提出诗歌的内容必须做到“根情”、“实义”，就是说诗歌所体现的感情和意义，正像植物的根和果实一样；而形式上的“苗言”、“华声”，是指诗歌的语言和声韵只是苗和花。只有根深，才能叶茂，开出鲜艳的花朵，结出丰硕的果实。这个比喻十分形象地说明诗歌的内容与形式的关系，即内容是诗歌的根本，形式必袭游悔须为内容服务，只有内容与形式相统一．才能发挥它的社会功能。

文章合为时而著，歌诗合为事而作是什么意思？

这句话的意思是文章应该为时事而著作消让，诗歌应该为现实而创作。

此句出自新乐府运动倡导者白居易的《与元九书》。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。

全文（节选）如下：

家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。

自登朝来，年拿腊局齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

译文如下：

因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。

自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。

扩展资料局含：

白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，以及作品的巨大影响，在总结创作经验时，着重谈到文学创作与现实的关系，得出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。

他谈到自己“苦学力文”的过程，说从二十岁以后，“昼课赋，夜渎书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数”。描写具体生动，读后令人感动。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的意思是什么？

这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。

此句出自唐代新乐府运动倡导者白居易备世弊所作的《与元九书》，原句是：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。”

白话文意思是自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。返漏这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。

扩展资料

创作背景：这是一篇书信散文，写于元和十年（815年），当时四十四岁的自居易正在江州司马任上。从二十九岁进士及第后，经过十多年的宦海风波，被贬到江州当一名有职无权的司马，经历了他人生中最沉重的打击，内心充满愤慨和忧伤，思想上也不免矛盾和彷徨。

这时收到时任通州司马的好友元稹寄来的《叙诗寄乐天书》，乃思前想后，有感而发，在寒冬腊月的偏僻小城里，写下这封内容丰富、感情真挚的长信。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。

这篇文章仿族是在吸取前代和同时代作家所提出的诗歌创作理论的基础上，加以发展，形成自己的诗歌理论的纲领，总结他创作政治讽谕诗的经验，观点鲜明，文字生动流畅，有较强的说服力，在中国文学批评史上占有重要的地位。

文章合为时而著,歌诗合为事而作.的意思

文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。出自唐代文学家白居易所著《与元九书》。

《与元九书》第一段是开场白，简要地交代写虚知作目的和背景。

第二段和第三段，从诗歌的发生学谈起，对什么是诗歌的本质提出自己的见解。

第四段至第七段列举文学史上的作家和作品，用十分简洁的语句，叙述历代诗歌发展变化的概况，阐明《诗经》以来反映现实差键消的优良传统。

剩下的十二段，白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，以及作品的巨大影响，在总结创作经验时，着重谈到文学创作与现实的关系，得出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。这篇散文平易流畅，洋洋洒洒，思想感情坦露无遗，语言文字通俗浅白。

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白居易诗歌理论

白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济亮厅天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独” 之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是 感于事而系于时政。

因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。

他在诗歌表现方法上提出一系列原则：“ 辞质而径”，辞句质朴，表达直率；“言直而切”，直书其事，切近事理；“事核而实”，内容真实，有案可稽；“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766 ～ 779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

参考资料：中国网-现实主义诗人白居易